Zoroastrismus
Zoroastrismus
Religiöse Überzeugungen waren wichtig für das Wachstum der antiken Zivilisationen, da sie eine wichtige Brücke zwischen den Interaktionen der Reiche, Staaten und Menschen bildeten. Zentralasien war da keine Ausnahme. Das Wachstum der Glaubensrichtungen und Religionen zwischen dem sechsten Jahrhundert v. Chr. und dem sechsten Jahrhundert n. Chr. spielte nachweislich eine Rolle bei den kulturellen und politischen Veränderungen in Zentralasien.
Der Zoroastrismus ist eine der ältesten monotheistischen Religionen der Welt. Er wurde vom Propheten Zoroaster (oder Zarathustra) im alten Persien vor etwa 3500 Jahren begründet. Zoroastrismus Der Glaube verbreitete sich im 7. Jh. - 6. Jh. v. Chr. über das Gebiet des alten Iran (Persien) und Zentralasiens.
Zoroaster, oder Zardusht, Zarathustra, Zardust, ist der Prophet des Zoroastrismus. Man glaubt, dass Zoroaster etwa in der 1. Hälfte des 6. Jahrhunderts v. Chr. lebte. Er schrieb die zahlreichen antiken Teile des heiligen Buches des Zoroastrismus namens „Avesta“. Es wird auch angenommen, dass Zoroaster im östlichen Iran und in Zentralasien zu predigen begann. Er wandte sich gegen die Anbetung von Stammesführern, Priestern und alten Göttern. Orientalischen Legenden zufolge lebte und predigte Zarathustra in Baktrien, als König Vishtapa dort regierte. Dieser König war der erste, der den Zoroastrismus annahm und wird in den zoroastrischen Schriften oft als rechtschaffener König erwähnt.
Die wichtigsten Glaubenssätze des Zoroastrismus
Zu den wichtigsten Überzeugungen und Praktiken des Zoroastrismus gehören die Bedeutung guter Gedanken, guter Worte und guter Taten, rituelle Reinheit und die Ehrfurcht vor den natürlichen Elementen (Feuer, Wasser, Erde). Die Zoroastrier praktizieren einzigartige Bestattungsbräuche, da sie historisch gesehen ihre Leichen weder begraben noch einäschern, da sie Erde und Feuer als heilig betrachten und sie nicht durch verwesendes Fleisch verunreinigen wollen. Stattdessen wurden die Toten in „Türmen der Stille“ (dakhmas) beigesetzt. Das waren runde, nach oben offene Gehege, in denen die Leichen verwesten und von Vögeln verspeist wurden, woraufhin die gereinigten Knochen in Ossuarien (Knochenaufbewahrungsgefäße aus Ton) gesammelt wurden. Diese Praxis der Exkarnation war in den zoroastrischen Gemeinschaften weit verbreitet, bis in späteren Epochen Maßnahmen wie Bestattung oder Einäscherung üblich wurden. Der Zoroastrismus hatte einen tiefgreifenden Einfluss auf spätere Religionen und Kulturen. Wahrscheinlich beeinflusste er die Vorstellungen von Engeln, Dämonen und einem Jüngsten Gericht in den Traditionen des Nahen Ostens.
Der Zoroastrismus wurde im Altertum in Zentralasien praktiziert
Auch die geografische Lage Zentralasiens an der Kreuzung der großen Kulturrouten trug zu dieser Macht bei. Die Aussagen Zarathustras, die dem Judentum, dem Christentum und dem Islam vorausgingen, konzentrierten sich ebenfalls auf den unerschaffenen Gott Ahura Mazda, den Schöpfer aller Dinge, sowie auf Hypothesen über Paradies und Hölle. Der Zoroastrismus wurde zum vorherrschenden Glauben in Zentralasien während des Reichs der Archämeniden von 550 - 330 v. Chr., als Zentralasien unter anderem von den Baktrern, Sogdiern, Saka (Skythen) und Khwarezmiern bewohnt wurde. Der Niedergang des Zoroastrismus begann mit der Ausbreitung des Islam und im 8. Jahrhundert hatte der Islam den Zoroastrismus als dominierende Religion in Zentralasien abgelöst.
Heute überlebt er vor allem im Iran (in einer kleinen Gemeinschaft) und in Indien (bei den Parsen) sowie in Diaspora-Gemeinschaften weltweit. In Zentralasien ist das Erbe des Zoroastrismus sowohl in archäologischen Überresten als auch in lebendigen kulturellen Praktiken sichtbar, obwohl die Religion selbst dort nicht mehr vorherrschend ist.
Mitte des 20. Jahrhunderts untersuchte der russische Archäologe und Orientalist S.P. Tolstov die antiken Monumente aus der Mitte des 1. Jahrtausends v. Chr. und kam zu dem Schluss, dass der Zoroastrismus seinen Ursprung im alten Choresm hatte. Heute wird diese Idee von zahlreichen angesehenen Gelehrten unterstützt. Bis heute wurden 63 zoroastrische Denkmäler gefunden, darunter im Iran, in Indien, Afghanistan und Pakistan. Achtunddreißig davon befinden sich in Usbekistan, während 17 dieser Denkmäler auf dem Gebiet des alten Khorezm-Reiches liegen.
Zoroastrische Stätten in Zentralasien
Zoroastrische Stätten in Usbekistan
Chilpik - Zoroastrischer Grabturm
Chilpik Dakhma ist ein 2200 Jahre alter, hohler Turm, der auf einem weiten, trockenen Land steht. Er lag einst neben dem Fluss Amu Darya, der den einst mächtigen Aralsee speiste, aber der Flusslauf hat sich inzwischen weiter entfernt.
Chilpik war ein dakhmo, ein zoroastrischer Grabturm, der den dakmo in Mumbai widerspiegelt. Er war wahrscheinlich für die ausschließliche Nutzung durch den Adel verschlossen. Etwa ab dem zweiten Jahrhundert oder irgendwann in dieser Zeit - die Strukturen sind so alt und wenig erforscht, dass es schwierig ist, den genauen Zeitpunkt zu bestimmen - brachten kunstvoll kostümierte Kähne die Toten den Fluss hinunter, wo die Leichen dann den Elementen und Vögeln ausgesetzt wurden. Die Überreste wurden dann in gruftähnlichen Beinhäusern beigesetzt.
Ming Urik - alte Siedlung
Das Museum der antiken Siedlung „Ming Urik“ ist eines der herausragenden antiken Objekte von Taschkent aus der Zeit des Zoroastrismus.
Zu seiner Zeit war Ming Urik eine dicht besiedelte, blühende Stadt mit ihren Mauern, der großartigen Architektur, dem städtischen Leben und den Handwerkern. In der Stadt befand sich auch eine Festungszitadelle, die zum Schutz bei Angriffen diente. Einige der stärksten Gebäude haben bis heute überlebt und können an diesem Ort besichtigt werden. Arabischen Historikern zufolge gab es in der Stadt einen reich verzierten Palast, in dem immer ein heiliges Feuer brannte. Es war ein wichtiges Symbol des Zoroastrismus, der bis zum 10. Jahrhundert n. Chr. die vorherrschende Religion in der Region war, als der Zoroastrismus vom Islam abgelöst wurde.
Khorezm
Khorezm war das Kernland des Zoroastrismus und es ist keine Überraschung, dass sich dort die größte Sammlung zoroastrischer Stätten befindet.
Festungen von Khorezm
Die meisten der Festungen (Kalas) von Khorezm waren ebenfalls zoroastrisch. Viele von ihnen haben noch Überreste der Altäre mit den immer brennenden Flammen.
Das Portal der Scherdor-Madrasa in Samarkand Registan bezeugt ebenfalls den zoroastrischen Einfluss in Zentralasien in Form eines Männergesichts, obwohl es erst lange nach der Herrschaft des Islam errichtet wurde. Ein ähnliches Gesicht ist auch im Zentrum von Taschkent zu finden. Die häufigste Erklärung dafür ist, dass das Gesicht die Sonne und damit die zoroastrische Geschichte Usbekistans darstellt.
Mizdakhan Nekropole
Etwas westlich von Chilpik Dakhma liegen die Nekropole von Mizdakhan und die Ruinen von Gyaur Kala. Mizdakhan war eine der größten vorislamischen Städte in Choresm und die Nekropole wurde mindestens vom 2. Jahrhundert v. Chr. bis zum 8. Jahrhundert n. Chr. genutzt. Die Stätte umfasst Hunderte von antiken Gräbern, Beinhäuser und eine Festung. Der Name „Gyaur Kala“ („Festung der Ungläubigen“) wurde ihr von den erobernden Arabern gegeben, was darauf hindeutet, dass sie als eine Festung der Zoroastrier anerkannt war.
In den Grabstätten von Mizdakhan fanden Archäologen zahlreiche Ossuarien aus Keramik (vor allem aus dem 5. bis 8. Jahrhundert n. Chr.), die zur Aufbewahrung der Knochen nach der Bestattung verwendet wurden. Viele der hier entdeckten Ossuarien waren kunstvoll geschnitzt und zeigen sogar Szenen, die als zoroastrische Legenden interpretiert werden (wie die Trauer um den Helden Siyavush). Dies deutet auf eine reiche Verschmelzung von Kunst und Bestattungsritual hin. Die Festung von Mizdakhan weist Spuren der Zerstörung in der frühen islamischen Zeit auf: Arabische Invasoren zerstörten Feueraltäre und töteten zoroastrische Priester in den frühen 700er Jahren, was mit historischen Berichten über die islamische Eroberung von Khorezm übereinstimmt. Trotzdem wurden in Mizdakhan bis ins 8. und 9. Jahrhundert Bestattungen im zoroastrischen Stil durchgeführt, bevor sie allmählich islamischen Praktiken weichen mussten.
Zoroastrische Stätten in Kirgisistan
Die bekannteste kirgisische zoroastrische Stätte ist die verfallene Festungsstadt Navekat, die zu den mittelalterlichen Festungsstädten des Chui-Tals gehört. Sie befindet sich nicht weit von Bischkek entfernt. Die eindeutigen Überreste dieser einst großen Stadt sind die zoroastrischen Gräber, die zusammen mit den Gräbern anderer Kulturen gefunden wurden.
Zoroastrische Stätten in Tadschikistan
Mugh Teppe (oder Kalai Mugh) in Istaravshan, im Norden Tadschikistans, sowie das Stadtmuseum beherbergen zoroastrische Stätten und Artefakte. Der Takht-i-Sangin Komplex am Amu Darya ist die wichtigste antike zoroastrische Stätte in Tadschikistan. Darüber hinaus finden sich im alten Panjakent Überreste des Zoroastrismus in Form von zwei Feuertempeln. Die berühmten Fresken, die in Panjakent gefunden wurden, stellen Szenen aus dem Leben und der Mythologie der Sogdier dar, die den zoroastrischen Glauben widerspiegeln.
Die Yamchun-Festung im Wakhan-Tal im Pamir wird oft als Festung der Feueranbeter bezeichnet und im Yashilkul-See gibt es etwa 4000 Jahre alte Steinkreise, von denen man glaubt, dass sie mit den Zoroastriern in Verbindung stehen.
Zoroastrische Stätten in Turkmenistan
In Nisa, der königlichen Festung aus der Partherzeit, fanden Archäologen tragbare Feueraltäre und Feuerstellen, die auf die Verehrung des Feuers an diesem Ort hinweisen. Im antiken Merv wurden bei Ausgrabungen ebenfalls Überreste von Feuertempeln und Aschegruben gefunden, die auf zoroastrische rituelle Aktivitäten vor der Islamisierung der Stadt hinweisen.
Der Zoroastrismus im heutigen Zentralasien
Zoroastrismus im Pamir - Tadschikistan
Der Zoroastrismus ist im Pamir immer noch weit verbreitet und an der Straße im Bezirk Ischkaschimski finden Sie einen alten zoroastrischen Tempel. Der Tempel der Feueranbeter ist ein eingezäunter Hof mit einem Opferaltar. Die Anhänger des Zoroastrismus verehren Feuer und Licht. Der Tempel ist mit ungleichfarbigen Hörnern von Bergziegen und Widdern geschmückt. Im Zoroastrismus stellen Hörner oder Geweihe ein Amulett dar, das vor bösen Geistern schützt.
Es gibt noch Dutzende anderer Schreine und heiliger zoroastrischer Stätten im Pamir, die die Menschen immer noch zum Beten aufsuchen.
In Kirgisistan, aber auch in anderen zentralasiatischen Ländern, wird immer noch geglaubt, dass das Verbrennen von Archa (Wacholder) zur Erzeugung von Duft und Rauch böse Geister abwehrt und sie vertreibt. Zweige für dieses Verbrennungsritual sind in den meisten Bazaren Zentralasiens leicht erhältlich.
Noruz - Zoroastisches (persisches) Neujahr
Noruz, auch bekannt als Jamshedi oder Jamshidi Noruz, ist das siebte obligatorische Fest und ist dem Feuer gewidmet. Es ist das zoroastrische Neujahrsfest und fällt auf die Frühlings-Tagundnachtgleiche. Noruz ist tief in der iranischen und zentralasiatischen Kultur verwurzelt und wird im islamischen Iran sowie in ganz Zentralasien immer noch als iranisches Neujahrsfest gefeiert. Es werden viele Feuer angezündet, es wird geschlemmt und gefeiert. In der Neuzeit gehört auch ein Feuerwerk zu den Feierlichkeiten.
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Seite aktualisiert 7.8.2025