TENGRISM
Tengrismus - alte Religion, die in Zentralasien praktiziert wird
Im Laufe der Jahrhunderte, seit der Antike, hat eine bemerkenswerte Bandbreite an Religionen und Kulturen die Menschen in dem riesigen Gebiet, das das heutige Zentralasien umfasst, beeinflusst. Zu diesen Einflüssen gehörten zumindest der Buddhismus, der Zoroastrismus, der Schamanismus, das Judentum, der Nestorianismus, der Taoismus, das Christentum und schließlich der Islam. Aber noch vor den genannten Religionen gab es den Tengrismus. Der Ansporn für den Tengrismus war die Steppe selbst - die unermessliche Weite des Landes und die unergründliche Weite des Himmels. Diese Weite und Leere brachte eines der bedeutendsten Glaubenssysteme der Erde hervor, eine großartige Kombination aus Monotheismus und Polytheismus, die als Tengrismus bezeichnet wird. Während unserer Kasachstan-Reisen können Sie oft Sehenswürdigkeiten sehen, die mit dem Tengrismus in Verbindung stehen.
Das Konzept des Tengrismus - der Religion, die nach der höchsten Gottheit Tengri (‚Der Himmel‘) benannt ist - entwickelte sich aus einem ursprünglichen heidnischen Pantheismus zu einem kohärenten und lebendigen Glauben an die ‚Einheit aller Dinge‘, der bis ins fünfzehnte Jahrhundert neben dem Islam und dem Christentum weiterlebte und auch heute noch in den Seelen Kasachstans und der Mongolei zu finden ist. Einige Spuren des Tengrismus sind auch in den kirgisischen Pilgerstätten zu finden. Der auf dem Tengrismus basierende Glaube ist in allen zentralasiatischen Ländern mit der Tradition der Verehrung von Naturwundern immer noch weit verbreitet, aber heutzutage werden sie meist mit dem muslimischen Glauben kombiniert und die Pilgerstätten haben heutzutage meist Legenden, die irgendwie mit dem Islam in Verbindung gebracht werden, obwohl sie schon lange verehrt wurden, bevor der Islam überhaupt nach Zentralasien kam.
Das Wort ‚Tengri‘ stammt aus den alten Runeninschriften, die in Kasachstan gefunden und 1893 von dem dänischen Gelehrten Vilhelm Thomsen interpretiert wurden. Der türkische Ursprung dieses Wortes wird nicht mehr angezweifelt. Die Idee von Tengri in all ihrer Schönheit erschien zur Zeit der Türken im ältesten Zeichen und nahm schließlich zur Zeit des frühen Hunnenstaates (drittes Jahrhundert ВС) als heidnische Landbewohner-Religion Gestalt an. Der Kult der Substanz (oder des ‚Wesens‘) des Himmels (Kuk Tengri) - so der Erforscher des Tengrismus, Kutluay Erdogan I. - sowie der Kult der Substanz (‚Wesen‘) der Erde (Jir Tenre) waren charakteristisch für die Turkstämme, die alle Regionen des alten Zentralasiens bewohnten.
Geschichte des Tengrismus in Zentralasien
Der Tengrismus entstand in der Antike unter den Nomadenstämmen Zentralasiens und Sibiriens. Er wurde zur vorherrschenden Religion vieler früher Staatsgebilde wie dem Göktürk-Khaganat (6.-8. Jahrhundert) und später zum Ethos von Dschingis Khans Mongolenreich aus dem 13.
Die Hunnen und frühen Bulgaren trugen die Tengri-Verehrung nach Europa. Der Tengrismus schwand jedoch allmählich, als sich die großen Weltreligionen entlang der Handelswege ausbreiteten. Im 8. bis 9. Jahrhundert nahmen die uigurischen Türken den Manichäismus oder den Buddhismus an, und im 10. bis 14. Jahrhundert konvertierten die meisten Turkvölker Zentralasiens zum Islam (oder zum tibetischen Buddhismus im Falle der Mongolen).
Die Ankunft des Islams war kein Ersatz über Nacht; oft vermischte sich der Islam mit den tengristischen Traditionen in einer synkretistischen Mischung. Viele schamanistische und animistische Praktiken wurden in die lokalen islamischen Volksbräuche übernommen, so dass Aspekte des Tengrismus unter einem islamischen Deckmantel überleben konnten. So ehren zentralasiatische Muslime immer noch die Geister der Vorfahren, besuchen heilige Quellen oder binden Opfergaben an Bäume - Verhaltensweisen, die in ihrer tengristischen Vergangenheit verwurzelt sind und nun in einem islamischen Kontext interpretiert werden. Im Laufe der Jahrhunderte verblasste der reine Tengrismus als formale Religion weitgehend, aber seine kulturelle Prägung blieb stark.
Die Ideale des Tengrismus
Für diese Nomaden, die durch die Steppe zogen und ihre Herden von einer Weide zur nächsten trieben, waren der Himmel, die Berge, die Hügel, die Flüsse, die Bäume und die Kreaturen allesamt heilige Manifestationen eines einzigen Ganzen, das der Anbetung würdig war. Der Tengrist-Kult, der aus Kontakten mit indischen, tibetischen und chinesischen Kulturen hervorging, wurde in seiner Wurzel von den Ideen des Buddhismus mit seiner charakteristischen Hierarchie der Geister, die oft auf dem Boden durch Tiere repräsentiert wurden, erfasst.
Diese Geister waren entweder Orte des Bösen oder des Guten. Um die Gunst der bösen Kräfte zu vermeiden, mussten die Menschen die Gunst der guten Kräfte gewinnen. Dschingis Khan und seine Anhänger sind ebenfalls als starke Anhänger der Tengri bekannt. Der Niedergang des Tengrismus begann, als sich der mongolische Staat ausdehnte und die Herrscher der verschiedenen Gebiete zu anderen Religionen übertraten.
Tengrismus Rituale
Verschiedene Opferrituale wurden von Schamanen in aufwendigen Zeremonien durchgeführt, um von den Geistern der Krankheit und der Armut erlöst zu werden und im Jenseits in eine der siebzehn Ebenen des Tengri-Himmels aufgenommen zu werden. Diese Schamanen (oder Kams) beschrieben während der Rituale deutlich ihre Reise in den Himmel. Nachdem er die heilige Feuerstelle mit Kumys (fermentierter Stutenmilch) besprengt hatte, fiel der Schamane in ekstatischem Schütteln zu Boden und begann - oft rhythmisch zu kollektiven Gesängen - etwas Allegorisches zu erzählen, das von der Versammlung interpretiert und als Offenbarung aufgefasst werden sollte.
Die Rituale wurden üblicherweise auf den Gipfeln von Hügeln oder in den Bergen, an Flussufern oder inmitten heiliger Buchen- oder Wacholderhaine durchgeführt. Die Berge spielten bei der Formulierung des Tengrismus eine ganz besondere Rolle. Wacholderzweige werden auch oft bei Ritualen verbrannt, ähnlich wie es im Zoroastrismus üblich ist. Das Verschütten von vergorener Stutenmilch (Kymyz) ist ebenfalls eine lebendige Tradition, die noch immer praktiziert wird.
Der türkische Gelehrte Abdulkadir Bean aus dem zwanzigsten Jahrhundert hat anhand zahlreicher Quellen die Rolle der Steinhaufen (uba) hervorgehoben, wie sie im Altai-Gebirge und im südlichen Ural noch erhalten sind. Sie wurden von den Alten als Votivbauten für die Geister der Berge errichtet. Der höchste Gipfel des Tien Shan erhielt unweigerlich den Namen der Gottheit, der Berg Tengri.
Vor dem Hintergrund der endlosen Weiten der Steppe erhoben sich die hoch aufragenden und praktisch unverkäuflichen Berge wie eine physische Brücke zwischen Erde und Himmel. Wörter, deren Wurzel „Höhe“ implizierte, wurden bald zum Synonym für das „Göttliche“. Dies führte zur endgültigen Verengung der Idee der „Höhe“ auf das Konzept des Einen Gottes Tengri - die Verkündung des Monotheismus.
Im sechsten Jahrhundert wurde der Tengrismus vom Christentum angegriffen, und im siebten Jahrhundert überlebte er den Versuch des Judentums, in die Gebiete einzudringen, in denen er Anhänger des Tengrismus war. Mit der Entstehung des Islam im siebten Jahrhundert und seinem militanten Vordringen durch Asien in den darauffolgenden Generationen wurde der Tengrismus auf subtile Weise mit allen Attributen einer jahrtausendealten Religion ausgestattet: Tempel, Priester, Propheten, eine mündliche Tradition und geschriebene Kanones.
Dennoch erwies sie sich mehrere Jahrhunderte lang als wirksamer Konkurrent für andere, stärker kodifizierte und dogmatische Religionen. Erst im fünfzehnten Jahrhundert wurde er vom Islam verdrängt. Dennoch ist sie beim Gebet in bestimmten Moscheen und bei bestimmten Gemeinschaften noch immer zu erkennen, indem Allah als Gottesname durch Tengri ersetzt wird, und in der unter Kasachen vorherrschenden Haltung der Ehrfurcht vor der Einzigartigkeit der Schöpfung.
Tengri Götter
Im Mittelpunkt des Tengrismus steht die Anbetung der Tengri (Götter) und der Himmelsgottheit Tengri (Himmel, Gott des Himmels). Dies ähnelt dem Taoismus und Tengri wird oft mit dem chinesischen Tian in Verbindung gebracht. Kök (Gök) Tengri (Blauer Himmel) ist die Himmelsgottheit und wird oft als der höchste Gott angesehen. Während Gök Tengri immer abstrakt bleibt und nie in anthropomorphen oder zoomorphen Formen dargestellt wird, werden andere Gottheiten oft personifiziert.
Die Gesamtzahl der Gottheiten, an deren Existenz geglaubt wird, variiert von Volk zu Volk. Gottheiten können mit natürlichen Aspekten der Welt in Verbindung gebracht werden, wie Erde, Wasser, Feuer, Sonne, Mond, Sterne, Luft, Wolken, Wind, Stürme, Donner und Blitz sowie Regen und Regenbögen. Tiere galten als totemistische Symbole für bestimmte Götter, wie Schafe, die mit Feuer, Kühe mit Wasser, Pferde mit Wind und Kamele mit Erde assoziiert wurden.
Tengrismus in der heutigen zentralasiatischen Kultur
Viele volkstümliche Bräuche in Zentralasien sind praktisch verkappte tengristische oder zoroastrische Praktiken. Einer der sichtbarsten ist die Angewohnheit, Bänder oder Stoffstreifen an Bäumen an Pilgerstätten zu befestigen (in der Regel am Grab eines lokalen Heiligen oder an einem Schrein in der Natur). Zentralasiaten in ländlichen Gebieten, die einen Schrein besuchen, binden vielleicht ein Stück Stoff an einen Zweig, während sie einen Wunsch oder ein Gebet sprechen - eine direkte Fortsetzung der tengristischen Opfergabe an den Geist eines Baumes oder den genius loci dieses Ortes. Dies ist an Orten wie heiligen Quellen oder auf bestimmten alten Friedhöfen üblich. Eine andere Volksgewohnheit, vor allem auf dem Land, ist das Verbrennen von Ispand (Harmala-Samen) und das Herumtragen der rauchenden Glut im Haus, um böse Geister zu vertreiben - genau wie es die tengristischen Schamanen mit Wacholder- oder Artemisia-Rauch zu tun pflegten.
Ein weiteres Überbleibsel der Tengristen ist die Volksmedizin und die Heiltradition. Auch heute noch können die Menschen in Zentralasien neben modernen Ärzten und islamischen Imamen zusätzlich zu den heiligen heißen Quellen die Hilfe von Schamanen oder Geistheilern in Anspruch nehmen. Diese Heiler benutzen vielleicht eine Trommel, rezitieren Beschwörungsformeln auf Alt-Türkisch oder verwenden heilige Gegenstände (wie Wolfszähne oder Eulenfedern), um geistige Leiden zu diagnostizieren und zu vertreiben. Oft appellieren sie an die Tir-Geister oder rufen den „kóktiə“ (blauen Himmel) in ihren Gebeten an. Obwohl solche Praktiken offiziell als Aberglaube gelten, werden sie in ländlichen Gegenden weiterhin respektiert.
In Kirgisistan ist es üblich, dass eine Familie die Gräber von Verwandten besucht und dort Wacholder verbrennt, wobei sie die Namen der Ahnen anruft, um deren Führung und Schutz zu erbitten. Die kirgisischen epischen Traditionen wie das Rezitieren des Epos von Manas sind von der tengristischen Kosmologie durchdrungen. Der Barde beschwört heilige Berge, der Held Manas betet in entscheidenden Momenten zu „Kök Tengir“ (Gott des blauen Himmels), und verschiedene Episoden verweisen auf visionäre Träume und Geisterreisen, die für den Schamanismus typisch sind.
Andere Religionen in Zentralasien
Alle zentralasiatischen Länder sind säkulare Staaten, aber eine großeMehrheit der Zentralasiaten sind heute sunnitische Muslime und in vielen Regionen steigt der Anteil der offen muslimischen Bevölkerung nach der Sowjetzeit, als Religionen offiziell verboten waren. Die zentralasiatischen Kulturen scheinen sich langsam einer strengeren islamischen Kultur zuzuwenden, in der Frauen manchmal außerhalb des Hauses oder bei Anwesenheit von Personen außerhalb der Familie ein Kopftuch tragen müssen. Selbst die kleinste Gemeinde, die oft von den ölreichen Ländern des Nahen Ostens finanziert wird, hat ihre eigene Moschee. Es wird auch immer schwieriger, in Zentralasien zum Beispiel Schweinefleisch zu finden. Ein weiterer wichtiger Teil der zentralasiatischen Bevölkerung sind die Mitglieder der russisch-orthodoxen Kirche. Auf der anderen Seite ist Alkohol weit verbreitet und wird in Restaurants und Bars oft offen konsumiert. Das Volk der Pamiri folgt den Lehren des schiitischen Aga Khan, einem sehr praktischen und weniger strengen Zweig des Islam.
In der Vergangenheit wurde Zentralasien dominiert vom Zoroastrianismusdie auch als Feueranbetung bekannt ist. Er verbreitete sich von Persien aus nach Zentralasien. Der Buddhismus war wurde vor über 2 200 Jahren in Zentralasien eingeführt. Sie gedieh entlang der Seidenstraße und beeinflusste die Kunst, Kultur und Philosophie der Region. In Zentralasien gibt es auch einige Sehenswürdigkeiten, an denen wir noch Überreste von buddhistischen Tempeln und anderen Kultstätten sehen können. Der Buddhismus blühte in Teilen Zentralasiens bis zum 11. Jahrhundert, insbesondere unter der Schirmherrschaft der uigurischen Türken. Mit dem Aufkommen des Islam (ab dem 7. Jahrhundert u.Z.) begann der Buddhismus in der Region jedoch zu schwächeln, und im 16.
In Zentralasien gibt es mehrere Sufi-Stätten, die von den Einheimischen oft nicht als Sufi-Stätten, sondern schlicht als islamische Stätten bezeichnet werden. Der Sufismus steht für die innere, mystische Dimension des Islam. Er legt den Schwerpunkt auf spirituelle Erfahrungen und die direkte Verbindung mit Gott.
In Zentralasien koexistierten auch der Manichäismus, das nestorianische Christentum, das ostsyrische Christentum und andere Glaubenssysteme.
Orte, an denen der Tengrismus in Zentralasien zu sehen ist
Balbals, die vor allem in Kirgisistan und Kasachstan gefunden wurden, sind vielleicht das sichtbarste Erbe, das uns aus der Zeit des Tengrismus erhalten geblieben ist. zusätzlich zu dem Brauch, die Wunschbänder an Bäume zu binden, und den vielen Petroglyphenstätten. In der kasachischen Steppe und an vielen Orten in Kirgisistan gibt es auch zahllose Kurgane (Grabhügel), in denen Archäologen Pferde gefunden haben, die zusammen mit ihren Reitern rituell begraben wurden - ein klarer Beweis für den Glauben der Tengristen, dass man sein Ross im Jenseits braucht, und für die Praxis, den Himmelsgöttern zu opfern.
Weitere Websites zum Thema Tengrismus in Zentralasien
Seite aktualisiert 13.1.2025